Las Redes Están Distorsionando Nuestra Relación Con Dios?

Vivir en la era digital es, sin duda, un desafío. El mundo digital nos sirve de muchas maneras, pero también nos falla en muchas formas. Dado que es un mundo que no parece desaparecer pronto, ¿no deberíamos aprender a conversar en él de manera cristiana y fiel? Podemos empezar centrando nuestra atención en dos temas clave bíblicos.

Primero, debemos recuperar una teología de la encarnación.

La vida digital, con gran parte de su comunicación ausente de presencia, puede fácilmente subvertir el medio en el cual Dios se comunica con la humanidad. El autor de Hebreos escribe: “En el pasado, Dios habló a nuestros antepasados por medio de los profetas en muchas ocasiones y de diversas maneras, pero en estos últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo” (1:1–2). En ambos casos, a lo largo de la larga historia de Dios hablando, Él usó personas. Personas de carne y hueso. La comunicación de Dios fue personal. Literalmente, encarnación significa «hacerse carne».

Nuestro modo digital de comunicación socava esta forma de comunicarse. Los mensajes de texto, las redes sociales, el correo electrónico; todos estos despersonalizan la comunicación.

¿Son las formas de redes sociales partes necesarias de la comunicación en nuestro mundo?
Muy probablemente. Pero debemos aprender a recuperar el enfoque encarnacional de la comunicación que Dios nos modeló repetidamente a través del Antiguo y el Nuevo Testamento. Estar «en la carne» realmente importa. Sin ella, quedamos sujetos a ofensas y malentendidos. Incluso más, estamos privados de vista, tacto, sonido, risa. El código binario no puede reemplazar la amistad física.

En el trabajo pastoral, uno aprende que la gente perdonará palabras malas o errantes.
La gente olvidará los mensajes de texto y los correos de voz. Pero la gente no olvida quién aparece. Cuando alguien está en el hospital, los mensajes vienen y van en la mente de alguien, pero la persona en la habitación con ellos queda silenciosamente escrita en su historia para siempre. El discurso encarnacional o encarnado es la forma más elevada de comunicación. Palabras más presencia hacen una gran diferencia. La gente no olvida pronto los momentos encarnacionales.

Segundo, debemos recapturar la teología de la imago Dei.

Para recuperar una teología vivida de la imagen de Dios, debemos recaupturar la teología de la imago Dei. La explosión digital nos ha permitido olvidar el valor intrínseco y la dignidad de las personas reales que son creadas a imagen de Dios. Cuando te sientas a leer tu muro de Facebook o revisas tus mensajes de texto o tu muro de Twitter, todo lo que ves son pequeñas miniaturas de fotos de perfil. Es mucho más fácil odiar una miniatura que a una persona. Y el deterioro de la comunicación en las redes sociales es testimonio del hecho de que cada vez menos vemos a los demás como creados a imagen de Dios, inherentemente valiosos en sí mismos.

Cada vez más, amamos a las personas por sus ideas o las odiamos por sus ideas. En nuestro mundo de libertad y movilidad, podemos crear fácilmente comunidad con las personas que amamos mientras ignoramos y pasamos por alto a aquellos que odiamos, todo basado en lo que piensan. Ya no vemos y amamos a las personas. Vemos y amamos ideas que se ajustan a nuestros deseos y queremos, y abrazamos a las personas que se suscriben a ellas. En resumen, a menudo nos amamos más a nosotros mismos que a los demás.

C. S. Lewis recibió muchas cartas en su vida. Tantas que durante las vacaciones él y su hermano pasaban hasta ocho horas al día respondiendo. Aunque C. S. Lewis era profesor y no pastor, creía que era su deber pastoral responder a todos para dignificar y cumplir su responsabilidad hacia ellos. Su correspondencia era tan voluminosa que las fotocopias de sus cartas originales llenan una habitación entera de archivadores en el Centro Marion E. Wade en Wheaton College, y en el formato editado por Walter Hooper, tres volúmenes enormes. Se han conservado un total de 3,274 de sus cartas y un número desconocido se han perdido en la historia.

Mirar el grupo de personas con quienes Lewis se correspondía es asombroso. Escribió a hombres y mujeres de todas las clases. Escribió a padres que se quedaban en casa, personas en prisión, aquellos que lideraban iglesias, aquellos que se sentaban en los bancos de la iglesia, e incluso extensamente a los niños. Esta práctica revelaba más que nada algo de la teología de Lewis. No escribía solo a los líderes de pensamiento o la élite de su época. Más bien, escribía al hombre común y a la mujer común, porque creía que todos están hechos a imagen de Dios. Todas las personas, independientemente de su raza, credo o valor cultural percibido, eran dignas de su tiempo, energía, preocupación y una carta.

Nuestras relaciones comienzan a cambiar una vez que dejamos de reconocer y recordar la imagen de Dios en cada persona en este mundo. De hecho, debemos comenzar recordando la imagen de Dios en todas las personas como una razón para volver a comprometernos con la relación. Recuerdo una conversación con alguien en una fiesta de Navidad hace unos años. Estaba examinando la pérdida de la civilidad en la política, por qué la esfera política parecía estar más fragmentada que nunca. Su teoría era que todo comenzó a empeorar cuando los viajes aéreos se volvieron normales. Solía ser que elegíamos a nuestros congresistas para ir a Washington, D.C., y vivir allí todo el año. Un viaje a casa sería raro para ellos. Así que trabajaban, vivían y comían juntos. Como resultado, los miembros del Congreso desarrollaban relaciones a través del pasillo con «el otro lado».

Pero luego todo cambió. Los congresistas tuvieron la oportunidad de volar a casa los fines de semana. Hoy en día, es práctica común que los congresistas vuelen a sus distritos electorales los jueves por la noche y regresen a Washington el domingo por la noche. Si bien es bueno que estén en sus distritos pasando tiempo con sus electores, los viajes aéreos los han liberado de tener tiempo para pasar con personas de diferentes puntos de vista. Pasan la mayor parte de su tiempo social con los electores que los eligieron y no socializan con los de otro partido. Según esta teoría, parte de la disfunción en nuestro sistema político se debe a que los congresistas dejaron de pasar tiempo social con sus «enemigos».

En palabras de Martin Heidegger, «la frenética abolición de todas las distancias no trae cercanía».

Solíamos ser personas que tomaban algo con «el otro lado». Ahora ni siquiera los conocemos. Debido a nuestra mayor movilidad, alejarnos del otro es más fácil que nunca. Antes de los autos, los aviones y los autobuses, estábamos más obligados a amar y relacionarnos con quienes nos rodeaban y eran diferentes.

Por eso los estados azules se vuelven más azules y los estados rojos se vuelven más rojos. Con más frecuencia de la que nos gustaría, nuestros códigos postales determinan nuestro voto, y olvidamos cómo hablar respetuosamente con aquellos con quienes no estamos de acuerdo.

Nada revela más lo que creemos acerca de alguien que cómo nos comunicamos con ellos. Y si no comenzamos correctamente con un sólido entendimiento de la imagen de Dios en todas las personas, como personas de dignidad y valor inherentes, nunca les hablaremos como tal. Cuando olvidamos el valor de cada persona en el mundo, este es el resultado. Abandonamos al otro. Los dejamos. Luego los demonizamos. Este es el resultado de una cultura que ya no ve la imagen de Dios en aquellos «del otro lado».

Debemos recapturar esa imagen, porque sin ella no tenemos motivo para hablar con aquellos con quienes no estamos de acuerdo. Necesitamos comenzar a entender de nuevo cómo comunicarnos.

Al final, nuestras conversaciones son un reflejo penetrante de lo que pensamos unos de otros. La comunicación digital puede reforzar nuestra despersonalización del otro, pero no tiene por qué ser así.

 
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